张永生

　　清明小长假将近，很多人将祭扫列入了节日计划。这是一种习俗，也是一种文化。在这样的时间节点，包括海南在内的全国不少地方都发出了倡议书，倡导人们文明祭扫、绿色祭扫，并提供各种便利，很及时，也很必要。

　　关于清明，《历书》这样记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明，可以说是节气与节日的合体。其中，节气是“天时”，是单纯的自然时间；而节日则属于“人时”，它是社会文化的时间选择。

　　“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”如果说慎终追远、思亲怀故是根植于中国人心灵的伦理价值，那么，追念逝者、珍视当下，则是清明祭扫的本义所在。正因如此，人们读到“祭而丰，不如养之薄也”——宋代欧阳修《泷冈阡表》中的这一深情表达时，常常能够产生共鸣。在对逝者的追怀中，在与逝者的“对话”中，生者的情感得到了表达，心灵得到了抚慰，对生活的意义、生命的价值的理解也逐渐升华。

　　伸展慎终追远、思亲怀故的情怀，也是认识传统、弘扬传统的过程。古人常说，“道不远人”。很多传统之所以历经风雨沧桑依然生命力旺盛，能够温润人心，就在于它是开放的而非封闭的。一方面，传统影响着人们的生活态度，影响着人们的行为方式；另一方面，随着时代场景的切换，传统在保持价值内核的同时，也注重吸纳新的内容，接受新的“打开方式”。不拘一格，吐故纳新，适应时代变化，拥抱现代文明，清明祭扫也应如此。

　　当然，助推清明祭扫这样的习俗适应新变化，注入新内涵，发展新形式，不仅需要个体积极参与，也需要相关方面发力。这里，注重科技赋能十分重要。有的地方运用数字技术，将逝者生平事迹、影像资料等信息进行整理、编排上传到电脑后台，祭扫者扫描二维码进入链接，就可以进行瞻仰、追思和祭拜。新的祭扫方式因打破了时空束缚，省却了舟车劳顿，为不少人所接受。也有的地方推出了由特殊新材料制成的水溶祭祀用品，其中包括信笺、折叠花等。富有科技含量的用品，因照顾了人们的心理诉求，又对环境十分友好，吸引了祭扫者使用。这些也从侧面说明，送新风入习俗，融文明于祭祀，有很多可以作为的空间。

　　“清洁而明净，故谓之清明”。清明祭扫，贵在心意、重在文明。“祭如在”，一束鲜花、一篇祭文、一个鞠躬、一刻静思，乃至“云上祭扫”，同样都能够寄托情怀、传递思念。相形之下，焚烧祭品、燃放鞭炮，尽管看起来也符合“传统”，却容易污染环境，不利于健康，也会埋下安全隐患。何况有些高档祭品制作精美、价格不菲，付之一炬，造成资源浪费不说，还会增加家庭的经济负担。这些恐怕与“气清景明”相去甚远，与现代文明难相契合。

　　回归清明本义，不失祭扫初衷，文明祭扫、绿色祭扫，收获环境之“清”、心灵之“明”，清明也就更有文明质感。