文\海南日报记者 梁君穷
丑牛辞旧岁，寅虎报新春。2022年，是十二生肖纪年中的虎年。虎虎生风、生龙活虎……不假思索，人们总能很快想出几句关于虎的吉祥话。这些话在新春佳节里被大家不断发送，这本身也是一种文化传承传播现象，显出虎文化已深入人心。
虎是“百兽之王”，从古至今虎在人们心中有多种形象。它既是雄壮威严、勇敢强大的象征，也是凶险的代名词；它既能成为虎符那般严肃的权力载体，也可以是百姓家中可爱的虎头帽。虎意象的丰富多元、虎文化的光彩夺目，是中华传统文化绚丽多姿的一个缩影。虎年伊始，让我们一起探寻虎文化、侃侃虎民俗。
虎·物
在电影《鹿鼎记》中，周星驰扮演的韦小宝开场时便戴了一顶虎头帽，在无厘头中透着可爱，给人留下深刻印象。虎头帽在我国有着悠久的历史，它原本是虎文化图腾在人们生活中的延伸，代表长辈对下一代的美好祝愿，寓意为生龙活虎、健康成长。
在古代农耕社会，人们应对风险的能力较低，往往把希望寄托于图腾。虎是“百兽之王”，威武雄壮，有着积极的象征意义，天然是人们信仰中的庇护神。这种崇拜逐渐渗入百姓的日常生活，虎头帽、虎头鞋、虎围嘴、虎面肚兜等物品随之涌现。
很多人不知道的是，布老虎是我国传统的儿童玩具，有单头虎、双头虎、虎枕头等造型。各地制作布老虎的用材和工艺不尽相同，比较常见的是用棉布或丝绸缝制出虎形，再塞入谷糠、棉花、香草等。此外，还要在布老虎的表面用彩绘、刺绣、剪贴、挖补等手法描绘出虎的五官和纹饰。布老虎因其可爱又威武的样子受到人们的喜爱，是传统社交中的馈赠佳品。
虎的形象也给古代建筑师带来灵感。在广东潮汕地区，有一种传统民居样式名为“下山虎”，又称“双跑狮”。“下山虎”之所以得名有两种说法：一是房屋格局似一只下山寻食张开血盆大口的老虎，大门恰是虎口；二是“下山虎”为一远古星座名，该星座的形式与房屋格局相似。
其实，“下山虎”是一种三合院落，属于潮汕地区最基本的建筑格局。当然，它也可以发展衍生出更宏大的建筑格局。在“下山虎”中，有相对于围墙的正屋三开间，大客厅位于中央，两边各有一间大房；正屋前为天井，两侧与大房相接各有一间厢房，俗称“伸手”。房屋形成“一厅二房二伸手”的平面格局。
在神州大地，还有不少以“虎”命名的美味佳肴，如虎皮青椒、虎皮豆腐、虎皮三鲜、虎皮肘子等。当然，这些菜肴并非真的用虎皮烹制，只是因为主料在烹制后呈褐黄色，并有深浅相间的色泽或褶皱，与老虎的外表略有相似，因而得名。淮扬菜的代表作炝虎尾，其主料实际上为黄鳝。
陕西一些地方有“挂老虎馍”的婚俗。迎亲前，新郎舅舅家蒸一对老虎馍(馒头)，并用红绳拴在一起。新娘一到，就把老虎馍挂在她的脖子上，进门后取下，由新郎新娘分吃，寓意新人永结同心。
海南热带野生动植物园的小东北虎。 海南日报记者 封烁 摄
虎·趣
在电影《唐伯虎点秋香》中有一副与虎有关的对联，上联为“图画里，龙不吟虎不啸，小小书童可笑可笑”，周星驰扮演的唐伯虎对出下联“棋盘里，车无轮马无缰，叫声将军提防提防”。传说，明代才子解缙一日邀好友下棋，两人对弈几轮后，朋友指着墙上挂着的四扇屏，吟出上联：“龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑杀落头刘海。”此时，解缙看了看桌上的象棋，对出下联：“车无轮，马无鞍，象无牙，炮无烟，闷死寨内将军。”
一段关于宋代名臣王安石的传说也与虎有关。据说，王安石赴京赶考，正赶上了元宵节，家家户户高悬彩灯，王安石见一大户人家高悬走马灯，贴出上联征对招亲。这上联写的是：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石一时对不出，就将这上联记在了心里。进了京城，主考官看见随风飘扬的飞虎旗，出了下联“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎身藏”让考生对上联。王安石灵机一动，便把大户人家关于走马灯的上联拿来作答，因而被主考官高看一眼。
我们熟知的趣事还有“狐假虎威”，这个听起来如外国寓言般的故事，出自我国两千多年前的史学名著《战国策》。书中有一句话：“虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”如今，“狐假虎威”这个成语常用于形容借着别人的威势来吓唬和欺压他人。
类似的中国古代寓言故事还有“猫教虎艺”：猫将本领教给了老虎，却不教其上树。宋代诗人陆游在其诗《嘲畜猫》自注中说：“俗言猫为虎舅，教虎百为，惟不教上树。”后来清代诗人孙枝蔚在其诗《闲趣》中也写道：“浮萍叶大鱼秧活，鹦鹉声高虎舅来。”无论是民间传说还是寓言故事，自然都当不得真，但这些奇闻趣事在千百年中流传下来，起到了教化人心的作用，也是中国虎文化的一部分。
虎·语
熟语是文化传承的载体，那些我们经常脱口而出的成语、谚语、惯用语、歇后语，都是内涵丰富的历史活化石。在传统文化中，虎象征着威严、权势、英勇不凡，汉语中有不少与虎相关的熟语有这方面的意思。比如，“虎步龙行”一词原指帝王的仪态不同一般，出自《宋书·武帝纪上》中的“刘裕龙行虎步，视瞻不凡”，现在常用于形容庄重威武的仪态。又如我们熟知的虎踞龙盘、虎落平阳被犬欺等。
在古人的印象中，虎也有生性凶残的一面，人们对于老虎的畏惧也反映在熟语中。古人用“伴君如伴虎”来形容陪伴在君王身边的危险，说出了对自身处境的担忧。以“人惧虎”为主题的歇后语也很多，如“老虎拉车——没人赶”“老虎进了城——家家都关门”“老虎的屁股——摸不得”等。
《礼记·檀弓下》中还记载了“苛政猛于虎”的故事：孔子和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女，当地虎患严重，可因为其他地方有国君苛刻的暴政，她和亲人宁愿一直住在这里，后来她的亲人被老虎咬死，只剩下她一人对着亲人的坟墓哭泣。用虎来突出苛政的危害，也从侧面反映了人们对虎的印象。
在众多关于虎的熟语中，虎的形象也并非都是凶神恶煞的，虎也有温情脉脉的一面。比如，我们谈及父子关系经常会说：“虎毒不食子。”虎虽凶猛，尚且不吃虎崽，这个比喻意在说明人皆有爱子之心。明代的汪广洋在诗《画虎》中写道：“虎为百兽尊，罔敢触其怒。惟有父子情，一步一回顾。”老虎贵为“百兽之王”，没有任何动物敢惹怒它，但老虎对自己的孩子含情脉脉，每走一步都要回头看一眼。
在熟语中，虎可谓“全身都是宝”，虎口、虎皮、虎头都可以作为熟语的素材。人们用“虎头蛇尾”形容做事起初声势浩大，后来劲头全无；用“虎头虎脑”形容小孩长得壮健憨厚；用“老虎嘴里拔牙——找死”说明事情很危险；用“虎口逃生”形容死里逃生。鲁迅先生也有一句话“拉大旗作虎皮”，原指打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人，现在常用于形容借他人抬高粉饰自己。
海南虎舞表演。 海口市美兰区委宣传部供图
虎·琼州
《汉书·地理志》中一句“(海南)亡马与虎”流传近两千年，明代海南籍诗人王佐在《南溟奇甸歌》中也提到“通国之虎，岭南所有也，而甸域无之”。但“海南无虎”不代表海南没有与虎相关的文化。
锣鼓喧天，号角声起，在冼夫人纪念馆门前，两只黄色斑纹的“老虎”或嬉戏打斗，或凌空扑咬，或就地翻腾。一旁还有扮作土地公、土地婆的人在跳着秧歌舞应和。气氛正浓时，两名身着绿衣的年轻人走上前，一手抓住虎头，一手作势要打虎，将这一出打虎戏演得虎虎生风……1月24日，海口市美兰区2022年“非遗”集市闹新春线上展播活动开启，前期推出的视频主题便是海南虎舞。
据《海口市年鉴》记载，虎舞于明朝中后期随移民传入海南。海口虎舞以武术为基础，演员表演时将舞蹈动作融入其中，内容大致包括布阵、开场、单人表演、双人对打等。表演时，每队多达二三十人，每只虎由两个人分别舞动虎头、虎尾，还有人扮作土地公、土地婆，其余人扮演兵勇手持长矛、长棍、短棍、大刀、长剑等兵器列队摆阵。虎舞表演一般围绕“人虎搏斗、人虎共处”的主题展开，故事脉络为人们为了平安美好的生活与虎搏斗，最终与虎和睦相处。2009年，海南虎舞入选海南省级非物质文化遗产名录。
虎舞在海口市美兰区三江镇较为流行，其中又以三江镇罗梧村的虎舞表演最为有名，琼北地区流传着“三江鼓、罗梧虎”的说法。关于海南虎舞的来源，有一种说法是人们为纪念冼夫人创造了此舞。每年农历二月纪念冼夫人的军坡节，虎舞都是节庆活动的重头戏。过去，每年农历二月初六至十二，罗梧村鞭炮齐鸣、锣鼓喧天，每天的虎舞表演都会吸引附近镇村的群众前去观看，热闹非凡。
